陰陽二十五人 第二部

1. 조문 원문

少羽之人，比於左足太陽，太陽之下，紆紆然。眾之為人，比於右足太陽，太陽之下，然。桎之為人，比於左足太陽，太陽之上，安安然。是故五形之人二十五變者，眾之所以相欺者是也。

黃帝曰：得其形，不得其色，何如？岐伯曰：形勝色，色勝形者，至其勝時年加，感則病行，失則憂矣。形色相得者，富貴大樂。黃帝曰：其形色相勝之時，年加可知乎？岐伯曰：凡年忌下上之人，大忌常加七歲，十六歲，二十五歲，三十四歲，四十三歲，五十二歲，六十一歲，皆人之大忌，不可不自安也。感則病行，失則憂矣，當此之時，無為奸事，是謂年忌。

黃帝曰：夫子之言，脈之上下，血氣之候，以知形氣，奈何？岐伯曰：足陽明之上，血氣盛則髯美長，血少氣多則髯短，故氣少血多則髯少，血氣皆少則無髯，兩吻多畫。足陽明之下，血氣盛則下毛美長至胸。血多氣少則下毛美短至齊，行則善高舉足，足指少肉，足善寒，血少氣多，則肉而善瘃，血氣皆少，則無毛，有則稀枯瘁，善痿厥足痹。足少陽之上，氣血盛則通髯美長，血多氣少則通髯美短，血少氣多則少須，血氣皆少則無須，感於寒濕則善痹，骨痛，爪枯也。足少陽之下，血氣盛則脛毛美長，外踝肥，血多氣少則脛毛美短，外踝皮堅而厚，血少氣多則毛少，外踝皮薄而軟，血氣皆少則無毛，外踝瘦無肉。足太陽之上，血氣盛則美眉，眉有毫毛，血多氣少則惡眉，面多少理，血少氣多則面多肉，血氣和則美色。足太陽之下，血氣盛則跟肉滿，踵堅，氣少血多則踵跟空，血氣皆少則善轉筋踵下痛。手陽明之上，血氣盛則髭美，血少氣多則髭惡。血氣皆少則無髭，手陽明之下，血氣盛則腋下毛美，手魚肉以溫，氣血皆少則手瘦以寒。手少陽之上，血氣盛則眉美以長，耳色美，血氣皆少則耳焦惡色。手少陽之下，血氣盛則手卷多肉以溫，血氣皆少則寒以瘦，氣少血多則瘦以多脈。手太陽之上，血氣盛則口多須，面多肉以平，血氣皆少則面瘦惡色。手太陽之下，血氣盛則掌肉充滿，血氣皆少則掌瘦以寒。

黃帝曰：二十五人者，刺之有約乎？岐伯曰：美眉者，足太陽之脈，氣血多。惡眉者，血氣少。其肥而澤者，血氣有餘。肥而不澤者，氣有餘，血不足。瘦而無澤者，氣血俱不足。審察其形氣有餘不足而調之，可以知逆順矣。黃帝曰：刺其諸陰陽，奈何？岐伯曰：按其寸口人迎，以調陰陽，切循其經絡之凝澀結而不通者，此於身皆為痛痹，甚則不行，故凝澀。凝澀者，致氣以溫之，血和乃止。其結絡者，脈結血不行，決之乃行，故曰：氣有餘於上者，導而下之，氣不足於上者，推而休之，其稽留不至者，因而迎之，必明於經隧，乃能持之。寒與熱爭者，導而行之，其宛陳血不結者，則而予之。必先明知二十五人，則血氣之所在，左右上下，刺約畢也。

2. 직역

少羽(소우)의 사람은 左足太陽(좌족태양)에 비유되니, 太陽(태양)의 아래에 해당하여 紆紆(우우)하게 구부정하다. 眾(중)이라는 사람은 右足太陽(우족태양)에 비유되니, 太陽(태양)의 아래에 해당하여 [고요히] 그러하다. 桎(질)이라는 사람은 左足太陽(좌족태양)에 비유되니, 太陽(태양)의 위에 해당하여 安安(안안)히 편안하다. 이러한 까닭으로 五形(오형)의 사람이 二十五變(이십오변)하는 것은, 사람들이 서로 속고 구분하기 어려운 까닭이 바로 이것이다.

黃帝(황제)가 말하였다: 그 形(형)은 얻었으나 色(색)을 얻지 못하면 어떠한가? 岐伯(기백)이 말하였다: 形(형)이 色(색)을 이기거나, 色(색)이 形(형)을 이기는 자는, 그 이기는 때의 해[年(년)]에 더해져서, [외사에] 感(감)하면 곧 병이 행해지고, [조섭을] 잃으면 근심이 된다. 形(형)과 色(색)이 서로 합당하면 부귀(富貴)하고 크게 즐거워한다. 黃帝(황제)가 말하였다: 그 形(형)과 色(색)이 서로 이기는 때, 年加(연가)를 알 수 있는가? 岐伯(기백)이 말하였다: 무릇 年忌(연기)에 해당하는 上下(상하)의 사람은, 大忌(대기)가 항상 七歲(7세), 十六歲(16세), 二十五歲(25세), 三十四歲(34세), 四十三歲(43세), 五十二歲(52세), 六十一歲(61세)에 더해지니, 모두 사람의 大忌(대기)이므로 스스로 편안히 하지 않을 수 없다. 感(감)하면 곧 병이 행해지고, 잃으면 근심이 되니, 이때를 당하여 간사한 일을 하지 말라, 이를 年忌(연기)라 한다.

黃帝(황제)가 말하였다: 선생의 말씀에 脈(맥)의 上下(상하), 血氣(혈기)의 징후로 形氣(형기)를 안다 하였는데, 어떠한가? 岐伯(기백)이 말하였다: 足陽明(족양명)의 위에서 血氣(혈기)가 盛(성)하면 수염[髯(염)]이 아름답고 길며, 血(혈)이 적고 氣(기)가 많으면 수염이 짧고, 氣(기)가 적고 血(혈)이 많으면 수염이 적으며, 血氣(혈기)가 모두 적으면 수염이 없고 양 입가에 주름이 많다. 足陽明(족양명)의 아래에서 血氣(혈기)가 盛(성)하면 아래 털이 아름답고 길어 가슴에 이르고, 血(혈)이 많고 氣(기)가 적으면 아래 털이 아름답되 짧아 배꼽[齊(제)]에 이르며, 걸을 때 발을 높이 들기를 잘하고, 발가락에 살이 적으며, 발이 잘 차가워지고, 血(혈)이 적고 氣(기)가 많으면 살이 부풀되 동상[瘃(축)]에 잘 걸리며, 血氣(혈기)가 모두 적으면 털이 없거나 있어도 드물고 마르며, 痿厥(위궐)과 足痹(족비)에 잘 걸린다. (이하 각 경맥의 上下(상하) 혈기 후보를 같은 방식으로 서술)

黃帝(황제)가 말하였다: 二十五人(이십오인)에 대해 침을 놓는 데 규약이 있는가? 岐伯(기백)이 말하였다: 눈썹이 아름다운 자는 足太陽(족태양)의 맥에 氣血(기혈)이 많은 것이고, 눈썹이 나쁜 자는 血氣(혈기)가 적은 것이다. 살찌고 윤택한 자는 血氣(혈기)가 유여하고, 살찌되 윤택하지 않은 자는 氣(기)가 유여하나 血(혈)이 부족하며, 마르고 윤기 없는 자는 氣血(기혈)이 모두 부족하다. 그 形氣(형기)의 유여와 부족을 자세히 살펴 조절하면, 逆順(역순)을 알 수 있다. 黃帝(황제)가 말하였다: 여러 陰陽(음양)에 침을 놓는 것은 어떠한가? 岐伯(기백)이 말하였다: 寸口(촌구)와 人迎(인영)을 눌러 陰陽(음양)을 조절하고, 經絡(경락)을 따라 만져 凝澀(응삽)하여 結(결)하고 不通(불통)한 것을 찾아내라. 이것이 몸에서 모두 痛痹(통비)가 되니, 심하면 [기혈이] 행하지 못하므로 凝澀(응삽)한 것이다. 凝澀(응삽)한 것은 氣(기)를 이르게 하여 따뜻하게 하면, 血(혈)이 조화되어 비로소 그친다. 絡(락)이 結(결)한 것은, 맥이 맺히고 血(혈)이 행하지 않으니, [자침하여] 결정[決(결)]하면 비로소 행한다. 그러므로 말하기를: 氣(기)가 위에서 유여한 자는 인도하여 아래로 보내고, 氣(기)가 위에서 부족한 자는 밀어서 쉬게 하며[보하며], 그 머물러 이르지 않는 자는 인하여 맞이하며[迎(영)하며], 반드시 經隧(경수)에 밝아야 비로소 이를 잡을[지킬] 수 있다. 寒(한)과 熱(열)이 다투는 자는 인도하여 행하게 하고, 그 鬱(울)하여 묵은 피[宛陳血(원진혈)]가 結(결)하지 않은 자는 곧 사혈하여 제거하라. 반드시 먼저 二十五人(이십오인)을 분명히 알아야 하니, 그러면 血氣(혈기)가 있는 곳의 左右上下(좌우상하)를 알아 자침의 규약이 갖추어진다.

3. 의역

이 단락은 크게 네 가지 주제로 구성된다.

(1) 五形(오형) 변화의 복잡성
水形(수형)에 속하는 少羽(소우)·眾(중)·桎(질) 등의 유형은 각각 足太陽(족태양) 경맥의 上下(상하)·左右(좌우)에 배속되며, 기질과 외형이 미묘하게 다르다. 이처럼 五形(오형)이 각각 다섯으로 나뉘어 二十五(이십오) 유형이 되므로, 사람들이 서로 겉모습만으로 판별하기 어려워 속기 쉽다.

(2) 形(형)과 色(색)의 일치 여부와 年忌(연기)
체형[形(형)]이 어떤 오행에 해당하는데 안색[色(색)]이 다른 오행에 해당하면, 양자 사이에 상극 관계가 성립할 수 있다. 이때 상극이 실현되는 특정 나이에 외부 자극이나 과로가 겹치면 발병한다. 大忌(대기)의 나이는 9년 주기(7, 16, 25, 34, 43, 52, 61세)이며, 이 시기에 특히 섭생에 유의해야 한다.

(3) 六陽經(육양경) 上下(상하)의 血氣(혈기) 다소(多少)와 외형 징후
여섯 양경(足陽明(족양명)·足少陽(족소양)·足太陽(족태양)·手陽明(수양명)·手少陽(수소양)·手太陽(수태양))의 상부와 하부에서 혈기의 多少(다소)를 체모·피부·근육·혈색 등 외형으로 판별하는 방법을 상세히 기술한다.

(4) 二十五人(이십오인)의 침법 원칙
외형으로 혈기의 유여·부족을 판단한 뒤, 寸口(촌구)와 人迎(인영) 맥을 비교하고, 경락의 凝澀(응삽)·結(결)을 찾아 보사(補瀉) 원칙에 따라 침을 놓는다. 핵심은 "반드시 이십오인의 체질적 혈기 분포를 먼저 파악한 후에 침을 놓아야 한다"는 것이다.

4. 핵심 요지

5. 글자별·구절별 해석

(1) 少羽(소우)·眾(중)·桎(질) 분류

(2) 形色(형색) 관계

(3) 年忌(연기)의 수리

7 → 16 → 25 → 34 → 43 → 52 → 61
   +9   +9   +9   +9   +9   +9

• 기점 7세: 첫 번째 大忌(대기)
• 이후 9년(구년) 간격으로 반복
• 9는 陽(양)의 극수(極數)이자 변화의 수
• 이 주기는 인체의 氣血(기혈) 성쇠 리듬과 관련되며, 『素問·上古天眞論(소문·상고천진론)』의 남자 八歲(8세) 주기·여자 七歲(7세) 주기와는 별개의 年忌(연기) 체계이다.

無為奸事(무위간사): 奸事(간사) = 무리한 일, 과로, 방사(房事) 과다 등. 年忌(연기)에는 특히 삼가라는 養生(양생) 지침.

(4) 六陽經(육양경) 上下(상하) 혈기 징후 분석

이 부분은 『靈樞(영추)』 특유의 경맥 혈기 진단학으로, 각 양경의 上部(상부, 두면부)와 下部(하부, 수족부)에서 血氣(혈기)의 盛衰(성쇠)를 외형으로 판별한다.

① 足陽明(족양명) — 上(상)

해설: 足陽明(족양명)은 多氣多血(다기다혈)의 경이다. 상부는 얼굴 하반부·양 볼을 순행하므로, 이 부위의 수염과 피부 상태로 혈기를 판단한다. 髯(염)은 뺨에서 턱까지 이어지는 수염으로, 陽明(양명) 경맥이 순행하는 영역의 毛髮(모발)이다.

② 足陽明(족양명) — 下(하)

해설: 足陽明(족양명)은 복부 전면과 하지 전면을 순행한다. 下毛(하모)의 분포와 하지 근육·온도가 이 경맥 혈기의 지표이다. 瘃(축)은 동상·동창으로, 氣(기)는 있으나 血(혈)이 부족하여 말단 순환이 불량한 상태를 반영한다.

③ 足少陽(족소양) — 上(상)

해설: 足少陽(족소양) 膽經(담경)은 측두부·귀 뒤·목 옆을 순행한다. 通髯(통염)은 귀밑에서 턱까지 이어지는 수염이다. 少陽(소양)은 膽(담)·骨(골)과 관계하므로, 혈기 부족 시 骨痛(골통)·爪枯(조고)가 발생한다.

④ 足少陽(족소양) — 下(하)

해설: 足少陽(족소양)의 하부는 하퇴 외측과 外踝(외과) 부위를 순행한다. 외과 주변의 살과 피부 상태가 진단 지표이다.

⑤ 足太陽(족태양) — 上(상)

해설: 足太陽(족태양) 膀胱經(방광경)은 이마·눈썹 안쪽에서 시작하여 두정부·후두부·배부를 순행한다. 眉毛(미모)가 이 경맥 혈기의 대표 지표이며, 뒤에 침법에서도 "美眉(미미)→혈기다, 惡眉(악미)→혈기소"의 기준으로 재차 확인된다.

⑥ 足太陽(족태양) — 下(하)

해설: 足太陽(족태양)은 하퇴 후면·종아리·발뒤꿈치를 순행한다. 발뒤꿈치의 肉(육)과 踵(종)의 상태로 혈기를 판별한다.

⑦ 手陽明(수양명) — 上(상)/下(하)

해설: 手陽明(수양명) 大腸經(대장경)은 示指(시지)에서 시작하여 코 옆까지 올라간다. 상부 징후는 髭(자, 인중 위 수염), 하부 징후는 어제(魚際(어제)) 근육과 온도이다.

⑧ 手少陽(수소양) — 上(상)/下(하)

해설: 手少陽(수소양) 三焦經(삼초경)은 무명지에서 시작하여 귀 뒤·측두부를 순행한다. 耳(이, 귀)의 색이 상부 진단 지표이다. 하부에서 氣少血多(기소혈다)일 때 "瘦以多脈(수이다맥)"이라 한 것은, 기가 부족하여 근육이 마르고 정맥[絡(락)]이 겉으로 드러나는 상태이다.

⑨ 手太陽(수태양) — 上(상)/下(하)

해설: 手太陽(수태양) 小腸經(소장경)은 소지에서 시작하여 볼·귀 앞을 순행한다. 상부는 입 주위 수염과 볼 살, 하부는 손바닥의 살과 온도가 지표이다.

(5) 침법 원칙의 핵심 구절

6. 병기 분석

(1) 形色(형색) 불합의 발병 기전

原因: 形(형, 체형)의 오행 ≠ 色(색, 안색)의 오행 → 相剋(상극) 관계 성립
  ↓
病位: 해당 오행이 주관하는 臟腑(장부)·經絡(경락)
  ↓
病性: 相剋(상극)이 실현되는 시기(年忌(연기))에 正氣(정기) 약화
  ↓
氣血變化: 被剋(피극)되는 측의 장부 기능 저하
  ↓
誘因: 外感(외감) 또는 情志(정지) 실조
  ↓
發病: "感則病行, 失則憂矣"
  ↓
治法: 年忌(연기) 시기에 양생·절제를 통한 예방 + 체질에 맞는 보사

(2) 경맥 혈기 부족의 발병 기전

原因: 선천적 또는 후천적으로 특정 陽經(양경)의 血氣(혈기) 부족
  ↓
病位: 해당 양경의 上部(상부, 두면부) 또는 下部(하부, 수족부)
  ↓
病性: 
  - 氣多血少(기다혈소) → 형태는 있으나 영양(榮養) 부족
  - 血多氣少(혈다기소) → 물질은 있으나 추동(推動)력 부족
  - 血氣皆少(혈기개소) → 全面(전면) 부족
  ↓
證候:
  - 체모 희소/탈락
  - 피부 건조/위축
  - 근육 소모
  - 末端(말단) 냉감/痹痛(비통)
  - 痿(위)·厥(궐)·轉筋(전근)
  ↓
治法: 
  - 凝澀(응삽) → 致氣溫之(치기온지, 보법으로 온양)
  - 結絡(결락) → 決之(결지, 자락사혈)
  - 有餘(유여) → 導下(도하, 사법)
  - 不足(부족) → 推休(추휴, 보법)

(3) 凝澀(응삽)과 結絡(결락)의 구분

7. 유사 조문·관련 조문 비교

(1) 『靈樞·陰陽二十五人(영추·음양이십오인)』 제1절과의 관계

제1절에서는 五音(오음, 角·徵·宮·商·羽)과 五形(오형, 木·火·土·金·水)의 기본 분류를 서술하였다. 본 제2절은 그 중 水形(수형, 羽(우))의 세부 변화형으로 시작하여, 二十五變(이십오변)의 복잡성을 강조한 뒤 진단법과 치법으로 확장한다.

(2) 『素問·血氣形志篇(소문·혈기형지편)』

"太陽常多血少氣, 少陽常少血多氣, 陽明常多氣多血, ..."

본 조문에서 六陽經(육양경)의 혈기 다소를 외형으로 판별하는 내용은, 이 편의 경맥별 혈기 다소 총론을 개인적 체질 차이에 적용한 것이다.

(3) 『靈樞·通天(영추·통천)』

五態人(오태인, 太陰(태음)·少陰(소음)·太陽(태양)·少陽(소양)·陰陽和平(음양화평))의 분류와 비교된다. 『通天(통천)』은 주로 陰陽(음양) 편향에 기초한 5분류이고, 『陰陽二十五人(음양이십오인)』은 五行(오행) + 五音(오음)에 기초한 25분류로 더 세밀하다.

(4) 『靈樞·終始(영추·종시)』

"人迎一盛, 病在足少陽; 人迎二盛, 病在足太陽..."

本篇(본편)의 "按其寸口人迎以調陰陽(안기촌구인영이조음양)"은 이 편의 人迎寸口(인영촌구) 맥진법과 직결된다.

(5) 『素問·上古天眞論(소문·상고천진론)』과 年忌(연기)의 비교

8. 임상적 의의와 현대 사례

사례 1: 外形(외형)으로 혈기 판별

40대 남성, 수염이 드물고 짧으며 입가 주름이 깊다. 겨드랑이 털이 적고, 손바닥이 마르고 차갑다.
→ 足陽明(족양명) 上(상) 혈기 부족 + 手陽明(수양명) 下(하) 기혈 부족
→ 이 환자는 陽明經(양명경) 전체의 기혈이 부족한 체질로, 脾胃(비위) 기능 강화와 氣血(기혈) 보충이 기본 치법이 된다.

사례 2: 年忌(연기) 시기의 발병

34세 여성(9년 주기 大忌(대기)), 평소 木形(목형)이나 안색이 白色(백색, 金(금))으로 金剋木(금극목) 관계. 이 해에 과로 후 脅痛(협통), 目眩(목현), 情緖(정서) 불안 발생.
→ 形色(형색) 상극 + 年忌(연기) + 과로(失(실)) → 肝氣(간기) 울결 → 발병
→ 疏肝理氣(소간리기) + 養生(양생) 지도

사례 3: 눈썹으로 足太陽(족태양) 혈기 판단

50대 남성, 눈썹이 성기고 끝이 빠져 있으며, 발뒤꿈치가 항상 갈라지고 아프며, 종아리 경련[轉筋(전근)]이 빈번하다.
→ 足太陽(족태양) 上下(상하) 혈기 모두 부족
→ 膀胱經(방광경) 경락 치료 + 보혈(補血), 위중(委中(위중))·곤륜(崑崙(곤륜)) 등 활용

사례 4: 凝澀(응삽)과 結絡(결락)의 감별

환자 A: 하지 무거움, 약간의 냉감, 경락 촉진 시 팽팽하지만 아직 유동성이 느껴짐
→ 凝澀(응삽) → 온침(溫鍼), 뜸[灸(구)], 보기온양(補氣溫陽)

환자 B: 하지 특정 부위에 固定痛(고정통), 絡脈(낙맥)이 자색으로 보이며, 촉진 시 단단한 결절
→ 結絡(결락) → 刺絡放血(자락방혈)

사례 5: 人迎寸口(인영촌구) 진단

환자의 人迎(인영, 경동맥 촉진)이 寸口(촌구, 요골동맥)보다 현저히 크다면 → 陽經(양경) 병, 外邪(외사) 성함
人迎(인영)이 寸口(촌구)보다 작다면 → 陰經(음경) 병, 臟腑(장부) 내부 문제
→ 이에 따라 보사 방향을 결정한다.

9. 오해하기 쉬운 지점

① "二十五人(이십오인)은 혈액형처럼 고정된 분류인가?"

아니다. 이것은 정적 분류가 아니라 동적 체질 경향성이다. 선천적 요소가 크지만, 후천적 養生(양생)·疾病(질병)·노화에 의해 혈기 분포가 변한다. 따라서 매 진료 시 재평가가 필요하다.

② "年忌(연기)의 9년 주기는 과학적인가?"

이것은 고대 數理學(수리학)에 기반한 개념이다. 현대적으로 정확히 검증되지는 않았으나, "특정 시기에 취약해진다"는 개념 자체는 현대 의학에서도 인정하는 바이다(예: 갱년기, 사춘기 등). 임상적으로는 "환자의 나이와 체질적 취약성을 함께 고려하라"는 지침으로 활용할 수 있다.

③ "체모 관찰이 실제 진단에 유용한가?"

현대 내분비학에서도 체모 분포는 안드로겐 수준, 갑상선 기능, 영양 상태의 지표이다. 예를 들어:

• 눈썹 외측 탈락 → 갑상선 기능 저하
• 체모 희소 + 냉감 → 陽虛(양허), 현대적으로 순환 장애·내분비 저하
• 수염 분포 이상 → 호르몬 불균형

따라서 경전의 체모 관찰법은 일정 수준의 생리학적 근거를 가진다.

④ "宛陳血(원진혈)"의 정확한 의미

• 宛(원) = 鬱(울)과 통한다. 울체된, 갇힌
• 陳(진) = 묵은, 오래된
• 宛陳血(원진혈) = 울체된 묵은 피 = 瘀血(어혈)

"不結者則而予之(불결자즉이여지)"의 의미: 아직 단단하게 결체되지 않은 비교적 신선한 어혈은, 기다리지 말고 즉시 사혈하여 제거하라.

10. 본 조문의 학술적 의의 종합

┌─────────────────────────────────────────────┐
│        陰陽二十五人(음양이십오인) 제2절        │
│                  학술 구조                      │
├─────────────────────────────────────────────┤
│                                                 │
│  [1] 체질 분류의 복잡성                         │
│      五形(오형) × 5 = 25유형                    │
│      → 외형만으로 구분 어렵다(相欺)             │
│                                                 │
│  [2] 形色(형색) 상합/상극의 예후                │
│      → 相得(상득): 건강                         │
│      → 相勝(상승): 年忌(연기) 시 취약           │
│                                                 │
│  [3] 六陽經(육양경) 上下(상하) 혈기 진단법      │
│      → 체모·피부·근육·온도·혈색으로 판별        │
│      → 경맥별 특이적 외형 지표 제시              │
│                                                 │
│  [4] 침법 원칙                                  │
│      → 人迎寸口(인영촌구) 맥진으로 음양 평가    │
│      → 凝澀(응삽): 보기온양                     │
│      → 結絡(결락): 자락사혈                      │
│      → 有餘(유여)/不足(부족): 도하/추보          │
│      → 체질적 혈기 파악이 선행되어야 함          │
│                                                 │
│  ★ 핵심 메시지:                                 │
│  "必先明知二十五人, 則血氣之所在,               │
│   左右上下, 刺約畢也"                           │
│  → 체질 진단이 침법의 전제조건이다              │
│                                                 │
└─────────────────────────────────────────────┘

이 조문은 단순한 체질 분류를 넘어, "진단 없는 치료는 없다"는 원칙을 경맥 수준에서 구체화한 것이다. 六陽經(육양경)의 혈기를 외형으로 판별하고, 人迎寸口(인영촌구) 맥진으로 확인한 뒤, 경락 촉진으로 병소를 특정하여, 체질에 맞는 보사를 시행하라는 완결된 진단-치료 체계를 제시한다.