五音五味

1. 조문 원문

右徵與少徵，調右手太陽上。左商與左徵，調左手陽明上。少徵與太宮，調左手陽明上。右角與太角，調右足少陽下。太徵與少徵，調左手太陽上。眾羽與少羽，調右足太陽下。少商與右商，調右手太陽下。桎羽與眾羽，調右足太陽下。少宮與太宮，調右足陽明下。判角與少角，調右足少陽下。商與上商，調右足陽明下。商與上角，調左足太陽下。

上徵與右徵同，穀麥，畜羊，果杏。手少陰藏心，色赤，味苦，時夏。上羽與太羽同，谷大豆，畜彘，果栗。足少陰藏腎，色黑，味鹹，時冬。上宮與太宮同，谷稷，畜牛，果棗。足太陰藏脾，色黃，味甘，時季夏。上商與右商同，谷黍，畜雞，果桃。手太陰藏肺，色白味辛，時秋。上角與太角同。谷麻，畜犬，果李。足厥陰藏肝，色青，味酸，時春。

太宮與上角同，右足陽明上。左角與太角同，左足陽明上。少羽與太羽同，右足太陽下。左商與右商同，左手陽明下。加宮與太宮同，左足少陽上。質判與太宮同，左手太陽下。判角與太角同，左足少陽下。太羽與太角同，右足太陽上。太角與太宮同，右足少陽上。

右徵，少徵，質徵，上徵，判徵。右角，角，上角，太角，判角。右商，少商，商，上商，左商。少宮，上宮，太宮，加宮，左宮。眾羽，桎羽，上羽，太羽，少羽。

黃帝曰：婦人無須者，無血氣乎？岐伯曰：衝脈任脈，皆起於胞中，上循背裡，為經絡之海。其浮而外者，循腹右，上行會於咽喉，別而絡唇口，血氣盛則充膚熱肉，血獨盛則澹滲皮膚，生毫毛。今婦人之生，有餘於氣，不足於血，以其數脫血也。沖任之脈，不滎口，故須不生焉。黃帝曰：士人有傷於陰，陰氣絕而不起，陰不用，然其須不去，其故何也？宦者獨去，何也，願聞其故。岐伯曰：宦者去其宗筋，傷其衝脈，血瀉不復，皮膚內結，口不滎，故須不生。黃帝曰：其有天宦者，未嘗被傷，不脫於血，然其須不生，其故何也？岐伯曰：此天之所不足也，其任沖不盛，宗筋不成，有氣無血，口不滎，故須不生。黃帝曰：善乎哉，聖人之通萬物也，蓋日月之光影，音聲鼓響，聞其聲而知其形，其非夫子，孰能明萬物之精。

是故聖人視其顏色，黃赤者，多熱氣，青白者，少熱氣，黑色者，多血少氣。美眉者，太陽多血，通髯極須者，少陽多血，美眉者，陽明多血，此其時然也。夫人之常數，太陽常多血少氣，少陽常多氣少血，陽明常多血多氣，厥陰常多氣少血，少陰常多氣少血，太陰常多血少氣，此天之常數也。

2. 직역

[제1단락: 오음(五音) 조율과 경맥 대응]

"右徵(우치)와 少徵(소치)는 右手太陽(우수태양)의 上(상)에서 조율한다. 左商(좌상)과 左徵(좌치)는 左手陽明(좌수양명)의 上(상)에서 조율한다. 少徵(소치)와 太宮(태궁)은 左手陽明(좌수양명)의 上(상)에서 조율한다. 右角(우각)과 太角(태각)은 右足少陽(우족소양)의 下(하)에서 조율한다. 太徵(태치)와 少徵(소치)는 左手太陽(좌수태양)의 上(상)에서 조율한다. 眾羽(중우)와 少羽(소우)는 右足太陽(우족태양)의 下(하)에서 조율한다. 少商(소상)과 右商(우상)은 右手太陽(우수태양)의 下(하)에서 조율한다. 桎羽(질우)와 眾羽(중우)는 右足太陽(우족태양)의 下(하)에서 조율한다. 少宮(소궁)과 太宮(태궁)은 右足陽明(우족양명)의 下(하)에서 조율한다. 判角(판각)과 少角(소각)은 右足少陽(우족소양)의 下(하)에서 조율한다. 商(상)과 上商(상상)은 右足陽明(우족양명)의 下(하)에서 조율한다. 商(상)과 上角(상각)은 左足太陽(좌족태양)의 下(하)에서 조율한다."

[제2단락: 오음과 오장·오곡·오축·오과·오색·오미·사시 대응]

"上徵(상치)는 右徵(우치)와 같으니, 곡식은 麥(맥, 보리), 가축은 羊(양), 과일은 杏(행, 살구)이다. 手少陰(수소음)에 心(심)을 간직하며, 색은 赤(적), 맛은 苦(고), 때는 夏(하)이다.

上羽(상우)는 太羽(태우)와 같으니, 곡식은 大豆(대두), 가축은 彘(체, 돼지), 과일은 栗(율, 밤)이다. 足少陰(족소음)에 腎(신)을 간직하며, 색은 黑(흑), 맛은 鹹(함), 때는 冬(동)이다.

上宮(상궁)은 太宮(태궁)과 같으니, 곡식은 稷(직, 기장), 가축은 牛(우), 과일은 棗(조, 대추)이다. 足太陰(족태음)에 脾(비)를 간직하며, 색은 黃(황), 맛은 甘(감), 때는 季夏(계하)이다.

上商(상상)은 右商(우상)과 같으니, 곡식은 黍(서, 찰기장), 가축은 雞(계), 과일은 桃(도, 복숭아)이다. 手太陰(수태음)에 肺(폐)를 간직하며, 색은 白(백), 맛은 辛(신), 때는 秋(추)이다.

上角(상각)은 太角(태각)과 같으니, 곡식은 麻(마, 삼), 가축은 犬(견), 과일은 李(이, 자두)이다. 足厥陰(족궐음)에 肝(간)을 간직하며, 색은 青(청), 맛은 酸(산), 때는 春(춘)이다."

[제3단락: 오음 변조(變調)와 경맥 대응]

"太宮(태궁)은 上角(상각)과 같으니, 右足陽明(우족양명)의 上(상)이다. 左角(좌각)은 太角(태각)과 같으니, 左足陽明(좌수양명)의 上(상)이다. 少羽(소우)는 太羽(태우)와 같으니, 右足太陽(우족태양)의 下(하)이다. 左商(좌상)은 右商(우상)과 같으니, 左手陽明(좌수양명)의 下(하)이다. 加宮(가궁)은 太宮(태궁)과 같으니, 左足少陽(좌족소양)의 上(상)이다. 質判(질판)은 太宮(태궁)과 같으니, 左手太陽(좌수태양)의 下(하)이다. 判角(판각)은 太角(태각)과 같으니, 左足少陽(좌족소양)의 下(하)이다. 太羽(태우)는 太角(태각)과 같으니, 右足太陽(우족태양)의 上(상)이다. 太角(태각)은 太宮(태궁)과 같으니, 右足少陽(우족소양)의 上(상)이다."

[제4단락: 오음(五音) 각 5변의 명칭 나열]

"右徵(우치), 少徵(소치), 質徵(질치), 上徵(상치), 判徵(판치).
右角(우각), 角(각), 上角(상각), 太角(태각), 判角(판각).
右商(우상), 少商(소상), 商(상), 上商(상상), 左商(좌상).
少宮(소궁), 上宮(상궁), 太宮(태궁), 加宮(가궁), 左宮(좌궁).
眾羽(중우), 桎羽(질우), 上羽(상우), 太羽(태우), 少羽(소우)."

[제5단락: 부인(婦人)의 수염이 나지 않는 이유]

"黃帝(황제)가 말했다: '부인에게 수염이 없는 것은, 혈기(血氣)가 없기 때문인가?'

岐伯(기백)이 말했다: '衝脈(충맥)과 任脈(임맥)은 모두 胞中(포중)에서 기원하여, 위로 등의 안쪽을 따라 올라가니 經絡(경락)의 바다가 된다. 그 浮(부)하여 밖으로 나온 것은 배의 오른쪽을 따라 위로 올라가 咽喉(인후)에서 만나고, 갈라져서 唇口(순구, 입술과 입)를 絡(락)한다. 血氣(혈기)가 성하면 살갗을 충실하게 하고 살을 따뜻하게 하며, 血(혈)이 홀로 성하면 적셔 피부에 스며들어 毫毛(호모, 잔털)를 생기게 한다. 지금 부인의 생리는 氣(기)에는 여유가 있으나 血(혈)에는 부족하니, 이는 여러 차례 피를 잃기 때문이다[數脫血(삭탈혈)]. 沖任(충임)의 맥이 口(구)를 영양하지[榮(영)] 못하므로, 수염이 생기지 않는 것이다.'

黃帝(황제)가 말했다: '사내[士人(사인)]가 陰(음)을 상하여 陰氣(음기)가 끊어져 일어나지 못하고 陰(음)을 쓸 수 없게 되었으나, 그런데도 수염이 없어지지 않는 것은 무슨 까닭인가? 宦者(환자, 환관)는 홀로 (수염이) 없어지니, 무슨 까닭인가? 그 이유를 듣고 싶다.'

岐伯(기백)이 말했다: '宦者(환자)는 그 宗筋(종근)을 제거하여 衝脈(충맥)을 상하게 하였으므로, 피가 빠져나가 회복되지 않으며, 피부가 안으로 맺히고[內結(내결)] 口(구)를 영양하지 못하므로 수염이 생기지 않는 것이다.'

黃帝(황제)가 말했다: '天宦者(천환자, 선천적으로 환관과 같은 사람)는 일찍이 상해를 당한 적도 없고 피를 잃지도 않았는데도, 수염이 생기지 않으니 무슨 까닭인가?'

岐伯(기백)이 말했다: '이는 하늘이 부족하게 한 것[天之所不足(천지소부족)]이다. 그 任沖(임충)이 성하지 못하고 宗筋(종근)이 이루어지지 못하여, 氣(기)는 있으되 血(혈)이 없으므로, 口(구)를 영양하지 못하여 수염이 생기지 않는 것이다.'

黃帝(황제)가 말했다: '훌륭하구나! 聖人(성인)이 만물에 통하는 것이여, 마치 해와 달의 빛과 그림자, 음성과 북소리와 메아리 같아서, 그 소리를 듣고 그 형체를 아는 것이니, 夫子(부자)가 아니면 누가 능히 만물의 정수를 밝힐 수 있겠는가!'"

[제6단락: 안색과 체모로 혈기를 관찰하는 법 및 육경의 혈기 상수]

"이런 까닭에 聖人(성인)은 그 안색을 살피니, 黃赤(황적)한 자는 熱氣(열기)가 많고, 青白(청백)한 자는 熱氣(열기)가 적으며, 黑色(흑색)인 자는 血(혈)이 많고 氣(기)가 적다.

눈썹이 아름다운[美眉(미미)] 자는 太陽(태양)에 血(혈)이 많고, 구레나룻이 이어지고 수염이 극성한[通髯極須(통염극수)] 자는 少陽(소양)에 血(혈)이 많고, 눈썹이 아름다운 자는 陽明(양명)에 血(혈)이 많으니, 이것이 그 시기에 따라 그러한 것이다.

무릇 사람의 常數(상수)는, 太陽(태양)은 항상 血(혈)이 많고 氣(기)가 적으며, 少陽(소양)은 항상 氣(기)가 많고 血(혈)이 적으며, 陽明(양명)은 항상 血(혈)도 많고 氣(기)도 많으며, 厥陰(궐음)은 항상 氣(기)가 많고 血(혈)이 적으며, 少陰(소음)은 항상 氣(기)가 많고 血(혈)이 적으며, 太陰(태음)은 항상 血(혈)이 많고 氣(기)가 적으니, 이것이 하늘의 常數(상수)이다."

3. 의역

이 편은 五音(오음: 宮·商·角·徵·羽)의 체계를 인체의 경락 체계에 배속하고, 나아가 五味(오미)·五穀(오곡)·五畜(오축)·五果(오과)·五色(오색)·五臟(오장)·四時(사시)와의 유기적 대응 관계를 제시하는 장이다.

전반부는 오음의 세밀한 변조(각 음마다 5가지 변화음)를 특정 경맥의 좌우·상하에 배속하여, 음률과 인체 경락이 공명한다는 원리를 기술한다. 이는 고대 의가들이 환자의 발성(음성)과 선호하는 음조를 관찰하여 어느 경맥에 문제가 있는지를 판단하는 진단법의 이론적 근거이다.

후반부는 黃帝(황제)와 岐伯(기백)의 문답으로, 수염과 체모의 유무를 통해 衝脈(충맥)·任脈(임맥)의 혈기 성쇠를 논하고, 안색과 체모의 특징으로 六經(육경) 각각의 혈기 다소(多少)를 파악하는 방법을 설명한다.

4. 핵심 요지

1. 오음(五音)과 경맥의 공명: 인간의 음성·음률은 오장육부의 경맥과 상응하며, 음성의 특성으로 질병이 있는 경맥을 추정할 수 있다.
2. 오행 배속 체계의 완성: 음(音)·미(味)·곡(穀)·축(畜)·과(果)·색(色)·장(臟)·시(時)가 하나의 유기적 체계를 이룬다.
3. 衝任(충임)이 혈기의 바다: 수염과 체모의 생장은 衝脈(충맥)·任脈(임맥)의 혈기 영양 기능에 의존한다.
4. 六經(육경) 혈기의 常數(상수): 각 경맥이 본래 갖고 있는 혈기의 다소는 침구 치료와 방혈(放血) 여부를 결정하는 기본 원리이다.

5. 글자별·구절별 해석

오음(五音)과 변조 관련

• 五音(오음) 각 5변: 각 음에 5가지 변화음이 있어, 총 25음(이십오음)이 된다. 이는 인체에서 25가지 체질 유형 또는 경맥 반응 양식에 대응한다.

"上(상)·下(하)" 의 의미

• 上(상): 해당 경맥의 上部(상부), 즉 팔 쪽(手經(수경))이면 어깨 위, 다리 쪽(足經(족경))이면 무릎 위 부위에서 조율하라는 의미
• 下(하): 해당 경맥의 下部(하부), 즉 손목·발목 쪽 부위에서 조율하라는 의미

이는 실제 침구 치료에서 취혈하는 위치를 지시하는 것이다.

오행 배속표

衝脈(충맥)·任脈(임맥) 관련

안색·체모 관련

六經(육경) 多血多氣(다혈다기)의 상수

6. 병기(病機) 분석

이 편은 병리 조문이라기보다 생리학·진단학·체질학 조문이지만, 그 속에 중요한 병기 원리가 내포되어 있다.

[1] 衝任(충임) 혈기와 수염·체모의 병기

원인: 衝脈(충맥)·任脈(임맥)의 혈기 성쇠 변화
        ↓
병위: 衝任(충임) → 체표(피부·입 주변)
        ↓
병성:
  ① 부인(婦人): 數脫血(삭탈혈, 월경) → 血不足(혈부족) → 衝任(충임)이 口(구)를 영양 못함
                  → 須不生(수불생)
  ② 宦者(환자): 去宗筋(거종근, 거세) → 衝脈(충맥) 손상 → 血瀉不復(혈사불복)
                  → 皮膚內結(피부내결) → 口不榮(구불영) → 須不生(수불생)
  ③ 天宦(천환): 先天不足(선천부족) → 任沖不盛(임충부성) → 宗筋不成(종근불성)
                  → 有氣無血(유기무혈) → 口不榮(구불영) → 須不生(수불생)
  ④ 사내의 陰傷(음상): 陰氣(음기)는 손상되었으나 衝脈(충맥) 자체는 건재
                  → 血(혈)은 여전히 口(구)를 영양 → 須不去(수불거, 수염 유지)

핵심 병기의 논리:

수염이 생기느냐 아니냐는 陽(양)의 기능(勃起 등)이 아니라 衝脈(충맥)의 血(혈)이 입 주변을 영양하는지 여부에 달려 있다. 이것이 이 조문의 가장 중요한 감별 논리이다.

• 발기불능 남성(士人有傷於陰(사인유상어음))은 양기(陽氣) 부족이지만 충맥(衝脈)의 혈(血)은 여전히 왕성하므로 수염이 유지된다.
• 환관(宦者(환자))은 물리적으로 宗筋(종근)을 제거하여 衝脈(충맥) 자체가 손상되었으므로 혈(血)이 빠져나가 회복되지 못하고 수염이 사라진다.
• 선천적 이상(天宦(천환))은 애초에 衝任(충임)이 성하지 못하고 宗筋(종근)이 이루어지지 않아, 혈(血)이 부족하여 수염이 나지 않는다.

[2] 안색과 체모의 진단 병기

혈기 상태 → 안색·체모 특징 → 경맥 귀속 판단

① 黃赤(황적) → 多熱氣(다열기): 양기(陽氣)·열(熱)이 충만
② 青白(청백) → 少熱氣(소열기): 양기 부족, 한(寒)·허(虛) 경향
③ 黑色(흑색) → 多血少氣(다혈소기): 혈(血)은 있으나 기(氣)가 부족
     → 혈이 울체(鬱滯)되어 검게 보일 수 있음

[3] 六經(육경) 多血多氣(다혈다기)의 임상적 의의

이 상수(常數)는 침구 치료의 핵심 원칙에 직결된다:

• 多血(다혈)한 경맥에서는 방혈(放血, 刺絡(자락))이 가능하다.
• 多氣少血(다기소혈)한 경맥에서는 함부로 방혈하면 안 되고, 주로 기(氣)를 조절하는 침법을 사용한다.
• 이에 따라 少陽(소양)경의 穴(혈)에서는 방혈을 삼가고, 陽明(양명)경의 穴(혈)에서는 방혈이 가능하다는 원리가 도출된다.

7. 구조적 분석: 五音 二十五變(오음 이십오변)

이 편의 전반부를 이해하기 위해서는 25음(이십오음) 체계를 구조적으로 파악해야 한다.

원리

• 五音(오음)이 각각 五行(오행)의 원리에 따라 5가지 변조를 일으킨다.
• 宮(궁)이 木(목)을 만나면 → 宮(궁)의 角(각)적 변화
• 宮(궁)이 火(화)를 만나면 → 宮(궁)의 徵(치)적 변화
• 이렇게 하면 5 × 5 = 25변이 된다.

각 음의 5변 정리

이 25가지 음성 유형은 『靈樞(영추) · 陰陽二十五人(음양이십오인)』 편에서 25가지 체질 유형으로 발전한다.

8. 유사 조문·관련 조문 비교

(1) 『靈樞(영추) · 陰陽二十五人(음양이십오인)』

五音과 五行을 결합하여 25가지 체질 유형을 상세히 기술한 편. 본 편의 오음-경맥 배속은 그 진단적 기초가 된다.

(2) 『素問(소문) · 血氣形志(혈기형지)』

"太陽常多血少氣(태양상다혈소기), 少陽常少血多氣(소양상소혈다기), 陽明常多血多氣(양명상다혈다기)..."

본 편의 마지막 단락과 거의 동일한 내용이 「血氣形志(혈기형지)」에도 나온다. 단, 太陰(태음)의 혈기 다소에 대해 약간의 판본 차이가 있어 주의가 필요하다.

• 본 편: 太陰(태음) = 多血少氣(다혈소기)
• 일부 판본: 太陰(태음) = 多氣少血(다기소혈)

이 차이는 역대 주가(注家)들 사이에 상당한 논쟁을 불러왔으며, 임상적으로는 脾(비)가 통혈(統血)하는 장기라는 점에서 多血(다혈)이 타당하다는 견해와, 脾(비)가 운화(運化)·기화(氣化) 기능이 주요하다는 점에서 多氣(다기)가 타당하다는 견해가 대립한다.

(3) 『素問(소문) · 金匱眞言論(금궤진언론)』 오행 배속

동일한 오장-오색-오미-오곡-오축-오과의 배속 체계가 나오며, 본 편과 대조하면 거의 일치한다.

(4) 『素問(소문) · 上古天眞論(상고천진론)』 충임과 생식

"女子七歲(여자칠세)... 二七而天癸至(이칠이천계지), 任脈通(임맥통), 太衝脈盛(태충맥성), 月事以時下(월사이시하)..."

衝任(충임)의 혈기 성쇠가 생식·월경·성장·노화와 직결된다는 원리를 본 편의 수염 논의와 함께 이해해야 한다.

9. 임상적 의미와 현대적 해석

(1) 탈모·다모증과 衝任(충임) 기혈의 관계

본 조문은 체모(수염·눈썹·잔털)의 생장이 衝脈(충맥)·任脈(임맥)의 기혈 영양에 의존한다고 명확히 밝히고 있다.

현대 임상 적용 예:

• 여성 다낭성 난소 증후군(PCOS): 다모증(多毛症)이 나타남 → 한의학적으로 衝任(충임)의 기혈 편성(偏盛) 또는 혈열(血熱)·담열(痰熱)로 해석 가능
• 산후 탈모: 출산 후 대량 출혈 → 衝任(충임) 혈허(血虛) → 모발에 영양 공급 부족
• 갑상선기능저하증으로 인한 체모 감소·눈썹 바깥쪽 탈락: 陽氣(양기) 부족 + 衝任(충임) 혈기 불영(不榮) → "口不榮(구불영)" 원리와 동류
• 화학요법 후 탈모: 약물에 의한 혈허(血虛)·정기(精氣) 손상 → 衝任(충임) 영양 기능 저하

(2) 안색 진단의 임상 활용

• 黃赤(황적) = 多熱氣(다열기): 붉고 누런 안색 → 양열(陽熱) 체질, 실열(實熱) 경향 → 청열(清熱)·사화(瀉火)를 고려
• 青白(청백) = 少熱氣(소열기): 창백하거나 푸른 안색 → 양허(陽虛)·한(寒) 체질 → 온양(溫陽)·보기(補氣)를 고려
• 黑色(흑색) = 多血少氣(다혈소기): 검은 안색 → 혈울(血鬱)·신기(腎氣) 부족·어혈(瘀血) → 활혈(活血)·보기(補氣) 또는 온신(溫腎)을 고려

(3) 六經(육경) 혈기 상수의 침구 치료 적용

이 상수는 침구 임상에서 극히 중요하다:

『상한론(傷寒論)』에서의 적용: 張仲景(장중경)이 太陽病(태양병)에서 麻黃湯(마황탕)·桂枝湯(계지탕)으로 발한(發汗)하되, 少陽病(소양병)에서는 발한·하법(下法)·토법(吐法) 모두 금하고 小柴胡湯(소시호탕)으로 和解(화해)하는 것은, 少陽(소양)이 多氣少血(다기소혈)하여 혈을 손상시키기 쉽기 때문이라는 해석이 가능하다.

(4) 宦者(환자)·天宦(천환)과 현대 내분비학

• 宦者(환자): 거세 남성에서 수염이 나지 않는 현상은 현대 내분비학에서 안드로겐(남성호르몬, testosterone) 결핍으로 설명된다.
• 이를 한의학적으로는 "去宗筋(거종근) → 傷衝脈(상충맥) → 血瀉不復(혈사불복)"으로 설명한다.
• 天宦(천환): 선천적으로 성 발달이 불완전한 경우(예: Klinefelter 증후군, 안드로겐 무감응 증후군 등)에 해당할 수 있으며, "任沖不盛(임충부성), 宗筋不成(종근불성)"이라는 설명은 선천적 생식 내분비 부전을 정확히 묘사한다.

(5) 음성 진단(音聲診斷)의 가능성

전반부의 오음-경맥 배속은 현대에서 실제 진단에 쓰이기 어려운 난해한 부분이지만, 이론적으로는 다음을 시사한다:

• 환자의 음성 높낮이, 강약, 음색(音色)이 장부의 허실을 반영한다.
• 宮聲(궁성, 중후한 소리) → 脾(비)의 상태 반영
• 角聲(각성, 날카로운 소리) → 肝(간)의 상태 반영
• 徵聲(치성, 급하고 높은 소리) → 心(심)의 상태 반영
• 商聲(상성, 맑고 서늘한 소리) → 肺(폐)의 상태 반영
• 羽聲(우성, 낮고 깊은 소리) → 腎(신)의 상태 반영

이는 한의학 望聞問切(망문문절) 사진(四診) 중 聞診(문진, 듣는 진찰)의 이론적 근거가 된다.

10. 오해하기 쉬운 지점

(1) "婦人有餘於氣不足於血(부인유여어기부족어혈)"의 해석

이 문장은 부인의 체질이 항상 기허(氣虛)가 아니라 혈허(血虛)라는 뜻이 아니다. "有餘於氣(유여어기)"는 "기(氣) 쪽은 상대적으로 여유가 있다"는 뜻이고, "不足於血(부족어혈)"은 월경·임신·출산·수유 등으로 지속적으로 혈을 소모하므로 혈이 부족해지기 쉽다는 뜻이다. 이는 절대적 혈허가 아니라 생리적 특성으로 인한 상대적 혈부족 경향을 말하는 것이다.

(2) 美眉(미미)의 경맥 배속 중복 문제

원문에서 "美眉者太陽多血(미미자태양다혈)"과 "美眉者陽明多血(미미자양명다혈)"이 모두 나오는데, 이는 기록의 오류라고 보는 주석가가 많다. 일반적으로:

• 太陽(태양) 다혈 → 눈썹이 길고 풍성[美眉(미미)]
• 陽明(양명) 다혈 → 입 주변 수염이 풍성하거나 다른 체모 특징

일부 학자는 두 번째 "美眉(미미)"가 "美髯(미염)" 또는 다른 글자의 와전(訛傳)이라고 본다.

(3) 六經(육경) 혈기 상수와 다른 편의 차이

『素問(소문) · 血氣形志(혈기형지)』에서는 少陽(소양)을 "少血多氣(소혈다기)"라 하고, 본 편에서는 "多氣少血(다기소혈)"이라 하여 순서만 다르고 내용은 같다. 그러나 太陰(태음)에 대해서는 판본 간 차이가 있어 주의를 요한다.

11. 종합 정리

본 편 「五音五味(오음오미)」는 크게 세 가지 주제를 담고 있다:

특히 이 편의 마지막 부분에 등장하는 六經(육경) 多血多氣(다혈다기)의 상수는 『상한론(傷寒論)』의 치료 원칙을 이해하는 데에도 매우 중요한 생리학적 기초가 되며, 침구 임상에서 방혈(放血) 여부를 결정하는 핵심 근거로 오늘날까지 활용되고 있다.