條文 第一百零七

1. 조문 원문

傷寒八九日, 下之, 胸滿煩驚, 小便不利, 譫語, 一身盡重, 不可轉側者, 柴胡加龍骨牡蠣湯主之.

柴胡加龍骨牡蠣湯方
柴胡四兩　龍骨　黃芩　生薑（切）　鉛丹　人參　桂枝（去皮）　茯苓各一兩半　半夏二合半（洗）　大黃二兩　牡蠣一兩半（熬）　大棗六枚（擘）
上十二味，以水八升，煮取四升，內大黃切如棋子，更煮一兩沸，去滓，溫服一升。

2. 직역

상한(傷寒)을 앓은 지 팔구일(八九日)이 되었는데 하법(下法)을 썼더니, 가슴이 그득하고[胸滿(흉만)] 번조(煩)하며 놀라고[驚(경)], 소변이 잘 나오지 않으며[小便不利(소변불리)], 헛소리를 하고[譫語(섬어)], 온몸이 무거워[一身盡重(일신진중)] 몸을 뒤척이지 못하는[不可轉側(불가전측)] 자는, 시호가용골모려탕(柴胡加龍骨牡蠣湯)이 이를 주치한다.

3. 의역

상한(傷寒)에 걸린 지 8~9일이 경과한 시점에 부적절하게 하법(下法)을 사용하여, 사기(邪氣)가 소양(少陽)·양명(陽明) 영역에 파급되고 삼초(三焦)의 기화(氣化)가 실조(失調)되었다. 그 결과 가슴이 답답하고, 마음이 번거로우며 잘 놀라고, 소변이 통하지 않고, 정신이 혼미하여 헛소리를 하며, 온몸이 무겁고 뒤척일 수조차 없게 되었다. 이런 경우에는 시호가용골모려탕(柴胡加龍骨牡蠣湯)으로 다스린다.

4. 핵심 요지

오치(誤治)로 인해 삼양(三陽)에 사기(邪氣)가 미만(彌漫)하고, 담열(痰熱)이 내요(內擾)하여 심신(心神)이 불안하며, 삼초(三焦)의 기화(氣化)가 실조(失調)되어 수도(水道)가 막힌 복잡한 병증에 대해, 화해(和解)·중진안신(重鎮安神)·통양(通陽)·이수(利水)·사열(瀉熱)을 겸용하는 치법을 제시한 조문이다.

이 조문은 『상한론(傷寒論)』에서 가장 복잡한 겸증(兼證) 가운데 하나를 다루며, 12미(味)의 대방(大方)으로 다층적 병기(病機)에 동시 대응하는 전형적 사례이다.

5. 글자별·구절별 해석

① 傷寒八九日(상한팔구일)

• 八九日(팔구일): 상한(傷寒) 경과 중 상당 기간이 흐른 시점이다.
• 『상한론(傷寒論)』의 육경전변(六經傳變) 리듬에서 보면, 태양(太陽) → 양명(陽明) → 소양(少陽)으로의 전변(傳變)이 이미 진행되었을 가능성이 높은 시기이다.
• 일반적으로 "七日(칠일)이면 한 번의 경진(經盡)을 이룬다"라고 보는 관점에서, 8~9일은 이경(二經) 이상에 사기(邪氣)가 관련될 수 있는 시점이다.
• 이 시간적 정보는 사기(邪氣)가 단일 경(經)에 국한되지 않고 여러 경락과 장부에 영향을 미칠 수 있는 복잡한 단계임을 시사한다.

② 下之(하지)

• 下(하): 공하법(攻下法), 즉 사하제(瀉下劑)를 사용한 것.
• 8~9일이 되었는데 하법(下法)을 쓴 것은, 양명(陽明) 이실(裏實)이라 판단하고 사하(瀉下)했거나, 혹은 오판하여 하법(下法)을 남용한 것이다.
• 문제의 핵심: 사기(邪氣)가 아직 표(表)와 반표반리(半表半裏)에 남아 있는 상태에서 하법(下法)을 쓰면,
• 정기(正氣)를 손상하고,
• 사기(邪氣)를 안으로 끌어들이며[引邪入裏(인사입리)],
• 기기(氣機)의 승강(升降)을 교란시킨다.
• 이 "下之(하지)" 두 글자가 이 조문 전체 병기(病機)의 기점(起點)이 된다.

③ 胸滿(흉만)

• 胸(흉): 가슴, 상초(上焦)의 영역.
• 滿(만): 그득함, 비만감(痞滿感).
• 하법(下法)으로 기기(氣機)가 손상되어, 소양(少陽) 추축(樞軸)의 전환 기능이 실조(失調)되면 기(氣)가 흉부(胸部)에 울체(鬱滯)한다.
• 소양(少陽)의 "胸脇苦滿(흉협고만)"과 맥락이 통하되, 여기서는 단순 소양(少陽) 울체가 아니라 오하(誤下) 이후 기기(氣機) 교란의 결과이다.
• 또한 담음(痰飮)이 중초(中焦)에서 형성되어 상역(上逆)하면서 흉부(胸部)를 옹색(壅塞)하게 만드는 측면도 있다.

④ 煩(번)

• 煩(번): 마음이 번거롭고 답답한 것, 심번(心煩).
• 사열(邪熱)이 안으로 들어가 심(心)을 요동(擾動)시킨다.
• 하법(下法)으로 진음(津陰)이 손상되면 허열(虛熱)이 상요(上擾)하기도 하고,
• 담열(痰熱)이 심포(心包)를 가리면서 심신(心神)이 불안해지기도 한다.

⑤ 驚(경)

• 驚(경): 잘 놀라는 것, 경계(驚悸).
• "煩(번)"과 "驚(경)"이 나란히 온 것이 중요하다.
• 煩(번)은 열(熱)이 심(心)을 교란하는 측면이 크고,
• 驚(경)은 담(痰)이 심신(心神)을 가로막거나, 심담(心膽)의 기(氣)가 허(虛)해진 측면이 크다.
• 소양(少陽)은 담(膽)을 주관하는데, 담기(膽氣)가 허(虛)하면 결단력이 약해지고 잘 놀란다[膽怯(담겁)].
• 오하(誤下)로 양기(陽氣)가 손상되면서 심양(心陽)·담기(膽氣)가 약해져 경(驚)이 나타난다.
• 또한 담열(痰熱)이 심(心)을 교란하면 신명(神明)이 안정을 잃어 쉽게 놀란다.

⑥ 小便不利(소변불리)

• 小便不利(소변불리): 소변이 잘 나오지 않는 것.
• 병기(病機)적 의미:
• 삼초(三焦)의 기화(氣化) 실조(失調): 소양(少陽)은 삼초(三焦)를 통해 수액(水液) 대사를 관리하는데, 소양추(少陽樞)가 불리(不利)하면 수도(水道)가 막힌다.
• 양기(陽氣) 손상: 하법(下法)으로 양기(陽氣)가 약해지면 방광(膀胱)의 기화(氣化)가 부족해진다.
• 수습(水濕)의 정체: 이것이 다시 "一身盡重(일신진중)"을 초래하는 원인이 된다.

⑦ 譫語(섬어)

• 譫語(섬어): 의식이 혼미한 상태에서 헛소리를 하는 것.
• 일반적으로 『상한론(傷寒論)』에서 섬어(譫語)는 양명(陽明) 이열(裏熱)의 징표이다.
• "陽明病(양명병), 其人多汗(기인다한)... 譫語(섬어)..." (제212조 등)
• 그러나 이 조문에서는 단순 양명(陽明) 이실(裏實)의 섬어(譫語)와 다르다.
• 양명(陽明) 이실(裏實)의 섬어(譫語)라면 복만동통(腹滿疼痛), 부조(不潮), 대변경(大便硬) 등이 동반되어야 하는데, 여기서는 그런 증상이 없다.
• 여기서의 섬어(譫語)는 담열(痰熱)이 심규(心竅)를 가리면서[痰熱蒙蔽心竅(담열몽폐심규)] 정신이 혼란해진 것이다.
• 양명(陽明)의 위가(胃家)에 열(熱)이 있되, 그 열(熱)이 담(痰)과 결합하여 심(心)을 교란시키는 복합적 양상이다.

⑧ 一身盡重(일신진중)

• 一身(일신): 온몸.
• 盡(진): 모두, 전부.
• 重(중): 무거움.
• 수습(水濕)이 기부(肌膚)와 경락(經絡)에 정체되어 몸이 무겁다.
• 삼초(三焦)의 기화(氣化)가 실조(失調)되어 수액(水液)이 사지(四肢)와 주신(周身)에 산포(散布)되지 못하고 정체(停滯)된 결과이다.
• 또한 양기(陽氣)가 손상되어 사지(四肢)를 온후(溫煦)·추동(推動)하지 못하는 면도 있다.

⑨ 不可轉側(불가전측)

• 轉側(전측): 몸을 뒤척이는 것, 좌우로 돌아눕는 것.
• 不可(불가): 할 수 없다.
• 단순한 무력감을 넘어선 중증(重症) 상태이다.
• 병기(病機)적 복합:
• 수습(水濕)의 정체 → 몸이 무거움
• 양기(陽氣) 손상 → 사지(四肢)를 움직이는 추동력 부족
• 심신(心神) 교란 → 의지(意志)와 운동 조절 능력의 저하
• 이 증상은 병정(病情)의 위중함을 보여주는 지표이다.

6. 병기(病機) 분석

병기의 전개 구조

[기점]
傷寒八九日(상한팔구일): 사기(邪氣)가 이미 삼양(三陽)에 걸쳐 분포할 수 있는 시기
      ↓
[오치(誤治)]
下之(하지): 부적절한 사하법(瀉下法) 시행
      ↓
[결과 1: 기기(氣機) 교란]
  - 소양추(少陽樞)의 전변 기능 실조(失調)
  - 기기(氣機) 승강 출입(升降出入)의 파괴
  → 胸滿(흉만)
      ↓
[결과 2: 사열내함(邪熱內陷)]
  - 오하(誤下)로 사열(邪熱)이 안으로 빠짐
  - 양명위열(陽明胃熱) 파급
  - 열(熱)이 담(痰)과 결합
  → 譫語(섬어)
      ↓
[결과 3: 담열요심(痰熱擾心)]
  - 담(痰) + 열(熱)이 심포(心包)를 교란
  - 심신(心神)이 불안·동요
  → 煩驚(번경)
      ↓
[결과 4: 삼초기화실조(三焦氣化失調)]
  - 소양(少陽)이 주관하는 삼초(三焦) 수도(水道) 불통
  - 방광기화(膀胱氣化) 부족
  → 小便不利(소변불리)
      ↓
[결과 5: 수습정체(水濕停滯) + 양기허손(陽氣虛損)]
  - 수습(水濕)이 기부(肌膚)·경락(經絡)에 범람
  - 양기(陽氣)가 사지(四肢)를 추동하지 못함
  → 一身盡重(일신진중), 不可轉側(불가전측)

병위(病位)

병성(病性)

• 虛實夾雜(허실협잡):
• 실(實): 담열(痰熱), 수습(水濕), 잔여 사기(邪氣)
• 허(虛): 정기(正氣) 허손, 양기(陽氣) 부족, 심담기허(心膽氣虛)
• 寒熱錯雜(한열착잡):
• 열(熱): 양명위열(陽明胃熱), 담열(痰熱)
• 한(寒)의 경향: 양기(陽氣) 손상으로 수습(水濕) 정체

이것이 이 조문의 병기(病機)가 극도로 복잡한 이유이며, 12미(味)의 대방(大方)을 구성한 근거이다.

7. 치법(治法) 도출

이 조문의 치법(治法)은 단일하지 않다. 복합적 병기(病機)에 맞추어 다층적 치법(治法)을 동시에 적용한다.

8. 방제(方劑) 분석: 柴胡加龍骨牡蠣湯(시호가용골모려탕)

처방 구성

구조적 분석

이 처방의 구조를 분석하면, 사실상 여러 기본 방제(方劑)의 약물군(藥物群)이 합쳐진 복합 구조임을 알 수 있다.

① 소시호탕(小柴胡湯) 기본 구조의 변형

소시호탕(小柴胡湯)의 원방(原方)은: 柴胡(시호), 黃芩(황금), 半夏(반하), 人參(인삼), 生薑(생강), 大棗(대조), 甘草(감초)

이 처방에서는 甘草(감초)를 빼고, 나머지 6미(味)를 유지했다.

• 甘草(감초)를 뺀 이유:
• 감초(甘草)의 완중(緩中)·이감(耳甘) 성질이 이 상황에서는 오히려 습체(濕滯)를 조장할 수 있다.
• 담음(痰飮)·수습(水濕)이 있는 상황에서 감미(甘味)의 과다한 자보(滋補)는 금기(禁忌)에 가깝다.
• 또한 대황(大黃)의 사하력(瀉下力)을 감초(甘草)가 감쇄시키는 것을 방지한다.

② 중진안신(重鎮安神) 약물군

• 龍骨(용골) + 牡蠣(모려) + 鉛丹(연단)
• 삼약(三藥) 모두 광석류(鑛石類) 중진약(重鎭藥)으로, 동요하는 심신(心神)을 강력하게 진정시킨다.
• 특히 "번경(煩驚)"이라는 심담(心膽)의 불안을 다스리는 데 핵심적이다.
• 龍骨(용골): 심신(心神)을 안정시키고 정(精)을 수렴한다. 골(骨)에 속하여 신(腎)과도 통한다.
• 牡蠣(모려): 안신(安神)하면서 연견산결(軟堅散結)하여 담결(痰結)을 풀어주는 작용도 있다.
• 鉛丹(연단): 중진(重鎭) 작용이 가장 강력하다. 다만 현대에서는 납(鉛) 중독 우려로 대부분 제외하거나 대체한다.

현대 임상 주의: 鉛丹(연단)은 산화납[Pb₃O₄]으로 독성이 있어 현대 처방에서는 거의 사용하지 않는다. 磁石(자석), 代赭石(대자석), 生鐵落(생철락) 등으로 대체하거나 아예 빼는 것이 일반적이다.

③ 통양이수(通陽利水) 약물군

• 桂枝(계지) + 茯苓(복령)
• 이 조합은 『상한론(傷寒論)』에서 양기(陽氣)를 통하게 하여 수습(水濕)을 제거하는 전형적 배합이다.
• 오령산(五苓散)에서도 桂枝(계지) + 茯苓(복령)이 핵심이다.
• 桂枝(계지)가 양기(陽氣)를 온통(溫通)하면, 茯苓(복령)이 수습(水濕)을 하행(下行)시켜 소변(小便)으로 배출한다.
• "小便不利(소변불리)"와 "一身盡重(일신진중)"에 대응한다.

④ 사열통부(瀉熱通腑)

• 大黃(대황)
• 양명위열(陽明胃熱)을 사하(瀉下)하여 "譫語(섬어)"의 원인을 제거한다.
• 주의할 점: 대황(大黃)의 용량이 2兩(량)이고, 전법(煎法)에서 "內大黃切如棋子, 更煮一兩沸(내대황절여기자, 갱자일량비)"라 하여 나중에 넣어 가볍게 끓인다.
• 이것은 후하(後下) 방식으로, 대황(大黃)의 사하력(瀉下力)을 약하게 하여 완하(緩下)시키려는 의도이다.
• 이미 오하(誤下)를 한 후이므로 다시 맹렬하게 사하(瀉下)하면 정기(正氣)를 더 손상시킨다.
• 따라서 "열(熱)은 빼되 기(氣)는 크게 상하지 않도록" 하는 정교한 전법(煎法)이다.

처방의 전체적 특징

1. 공보겸시(攻補兼施): 人參(인삼)·大棗(대조)로 보(補)하면서, 大黃(대황)으로 공(攻)한다.
2. 한열동용(寒熱同用): 黃芩(황금)·大黃(대황)은 한량약(寒涼藥)이고, 桂枝(계지)·生薑(생강)은 신온약(辛溫藥)이다.
3. 표리동치(表裏同治): 桂枝(계지)로 표(表)를 통하고, 大黃(대황)으로 리(裏)를 사(瀉)한다.
4. 기혈수신(氣血水神) 다면 조절: 기(氣)를 소통[柴胡(시호)], 수(水)를 이수(利水)[茯苓(복령)], 신(神)을 안정[龍骨(용골)·牡蠣(모려)], 담(痰)을 화(化)[半夏(반하)].

9. 유사 조문·감별 비교

① 柴胡加龍骨牡蠣湯(시호가용골모려탕) vs 小柴胡湯(소시호탕)

② 柴胡加龍骨牡蠣湯(시호가용골모려탕) vs 桂枝去芍藥加蜀漆牡蠣龍骨救逆湯(계지거작약가촉칠모려용골구역탕)

③ 柴胡加龍骨牡蠣湯(시호가용골모려탕) vs 大承氣湯(대승기탕)

둘 다 "譫語(섬어)"를 다루지만:

10. 현대 임상 적용 사례

시호가용골모려탕(柴胡加龍骨牡蠣湯)은 현대 한방 임상에서 매우 광범위하게 활용되는 처방 중 하나이다. 특히 일본 한방(漢方)에서는 사용 빈도가 높다.

사례 1: 불안장애·공황장애

• 상황: 40대 남성, 직장 스트레스로 불안·초조가 심하고, 갑자기 심장이 뛰면서 놀라는 증상(경계·경공)이 반복됨. 흉부 답답함, 불면, 소변 시원치 않음.
• 변증(辨證): 소양(少陽) 울체 + 담열요심(痰熱擾心) + 삼초기화실조(三焦氣化失調)
• 방증(方證) 부합: 흉만(胸滿), 번경(煩驚), 소변불리(小便不利)
• 현대 병명: 공황장애(Panic disorder), 범불안장애(GAD)

사례 2: 간질(癲癇) / 경련성 질환

• 상황: 30대 여성, 간질 발작 후 의식 혼미, 헛소리, 몸이 무겁고 움직이기 어려움, 대변 건조, 소변 불리.
• 변증(辨證): 담열(痰熱)이 심규(心竅)를 몽폐(蒙蔽) + 양명열(陽明熱)
• 방증(方證) 부합: 번경(煩驚), 섬어(譫語), 일신진중(一身盡重)
• 현대 병명: 간질(Epilepsy) 발작 후 상태

사례 3: 불면증(頑固性 不眠)

• 상황: 50대 남성, 만성 불면, 밤에 자주 놀라 깸, 꿈이 많고 악몽, 가슴이 답답하고 상열감(上熱感), 소변 빈삭(頻數)하나 시원치 않음, 변비 경향.
• 변증(辨證): 소양(少陽) 울체 + 담열(痰熱) + 심신불안(心神不安)
• 방증(方證) 부합: 흉만(胸滿), 번경(煩驚), 소변불리(小便不利)
• 현대 병명: 불면증(Insomnia), 수면장애

사례 4: 고혈압에 동반된 신경정신 증상

• 상황: 60대 남성, 고혈압, 어지럼증, 두중감(頭重感), 흉부 긴장감, 쉽게 화를 내고 불안해함, 소변이 잘 안 나옴, 변비.
• 변증(辨證): 소양(少陽) 기울(氣鬱) + 담화상요(痰火上擾) + 수습내정(水濕內停)
• 방증(方證) 부합: 흉만(胸滿), 번(煩), 소변불리(小便不利), 일신진중(一身盡重)
• 현대 병명: 본태성 고혈압(Essential hypertension) + 자율신경 실조

사례 5: 소아 야경증(夜驚症) / 틱장애

• 상황: 8세 남아, 밤에 갑자기 울며 놀라 깸, 낮에도 불안하고 가만히 못 앉아 있음, 식욕 저하, 대변 불규칙.
• 변증(辨證): 심담기허(心膽氣虛) + 담열(痰熱) 내요(內擾)
• 방증(方證) 부합: 경(驚), 번(煩)
• 현대 병명: 야경증(Night terrors), ADHD 경향

사례 6: 갱년기 증후군

• 상황: 52세 여성, 폐경 후 안면홍조, 심계(心悸), 불안, 놀라기 쉬움, 흉부 답답함, 부종 경향, 소변 시원치 않음.
• 변증(辨證): 소양(少陽) 울체 + 심신불안(心神不安) + 수습(水濕) 정체
• 현대 병명: 갱년기 증후군(Menopausal syndrome)

11. 오해하기 쉬운 지점

⑴ "이미 오하(誤下)했는데 왜 다시 大黃(대황)을 쓰는가?"

이것은 매우 빈번한 의문이다.

• 앞서 행한 하법(下法)은 정기(正氣)만 손상시키고 사기(邪氣)를 제거하지 못한 부적절한 공하(攻下)였다.
• 결과적으로 사열(邪熱)이 양명(陽明)에 남아 "譫語(섬어)"를 유발하고 있다.
• 이제는 다른 약물로 정기(正氣)를 보(補)하면서[人參(인삼)·大棗(대조)], 동시에 적절히 사열(邪熱)을 빼야[大黃(대황)] 한다.
• 그래서 大黃(대황)을 후하(後下) 하여 사하력(瀉下力)을 약화시킨 것이다 — 완사(緩瀉)하여 열(熱)만 제거하고 정기(正氣)는 보존하겠다는 정교한 전략이다.

⑵ "왜 甘草(감초)를 빼는가?"

• 소시호탕(小柴胡湯)에서 감초(甘草)는 중초(中焦)를 조화(調和)하는 역할이다.
• 그러나 이 병증에서는:
• 감초(甘草)의 감완(甘緩)한 성질이 수습(水濕)과 담(痰)의 정체를 조장할 수 있다.
• 대황(大黃)의 사하력(瀉下力)을 감초(甘草)가 감쇄(減殺)시키는데, 여기서는 적절한 사열(瀉熱)이 필요하다.
• 전체적으로 "통(通)"을 위주로 하는 처방이므로, "완(緩)"시키는 감초(甘草)의 성질이 맞지 않는다.

⑶ "芍藥(작약)도 없다 — 왜인가?"

• 소시호탕(小柴胡湯) 원방에 작약(芍藥)은 없으므로, 빠진 것이 아니라 원래 없는 것이다.
• 다만 방제학(方劑學)적 관점에서, 작약(芍藥)은 음유(陰柔)하여 수렴(收斂)하는 성질이 있다. 이 병증은 기기(氣機)를 소통(疏通)시키는 것이 우선이므로, 수렴성 약물이 부적절하다.

⑷ 鉛丹(연단)의 현대적 처리

• 연단(鉛丹)은 산화납으로 독성(毒性)이 있어, 현대 임상에서는 거의 사용하지 않는다.
• 대체 방법:
• 아예 제거하고 龍骨(용골)·牡蠣(모려)의 용량을 증가
• 磁石(자석), 生鐵落(생철락), 琥珀(호박) 등 다른 중진안신(重鎮安神) 약물로 대체
• 일본 한방에서는 엑기스제(エキス剤)에서 鉛丹(연단)을 제외한 채로 제품화

12. 현대 생리학적 참고 해석

(경전의 원래 논리를 보조하기 위한 참고 수준의 설명이다)

13. 전법(煎法) 분석

"以水八升, 煮取四升, 內大黃切如棋子, 更煮一兩沸, 去滓, 溫服一升."

해설

• 大黃(대황)을 후하(後下)하는 이유: 오래 끓이면 대황(大黃)의 사하(瀉下) 성분인 센노사이드(sennoside)가 분해되어 사하력(瀉下力)이 약해진다. 반대로 짧게 끓이면 사하력(瀉下力)은 유지된다. 그런데 여기서 "一兩沸(일량비)"만 끓이면서도 바둑알 크기로 잘라 넣는 것은, 사하력(瀉下力)을 적당히 유지하되 과도하지 않게 조절하려는 의도이다.
• 총 4승(四升)을 만들어 1승(一升)씩 복용하므로, 4회분이다. 이는 약력(藥力)을 나누어 완만하게 작용시키려는 것이다.

14. 조문의 학문적 위치와 의의

이 조문(제107조)은 『상한론(傷寒論)』에서 다음과 같은 중요한 학문적 의의를 갖는다.

⑴ 오치변증(誤治辨證)의 전형

오하(誤下) 이후 생기는 변증(變證)의 가장 복잡한 사례 중 하나이다. 『상한론(傷寒論)』은 정치(正治)뿐 아니라 오치(誤治) 이후의 구제법(救濟法)을 체계적으로 다루는데, 이 조문은 그 정점에 있다.

⑵ 복합 병기(病機) 처리의 모범

단일 경(經)의 단일 병기(病機)가 아니라, 삼양(三陽)에 걸친 다경다부(多經多腑)의 복합 병변에 대해 어떻게 방제(方劑)를 설계하는지를 보여준다.

⑶ 심신증(心身症) 치료의 원형

"번경(煩驚)"이라는 정신-정서적 증상과 "소변불리(小便不利)·일신진중(一身盡重)"이라는 신체적 증상이 동시에 나타나는 심신(心身) 동시 이환(罹患)의 치료 모델을 제시한다.

⑷ 중진안신법(重鎮安神法)의 상한론적 기원

후대의 중진안신(重鎮安神) 치법이 이 조문에서 체계적으로 시작되었다고 볼 수 있다. 용골(龍骨)·모려(牡蠣)를 함께 사용하여 동요하는 심신(心神)을 안정시키는 배합은, 이후 수많은 방제(方劑)에 영향을 주었다.

15. 요약 정리표